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        <p>王阳明，名守仁，亦称王守仁，汉族，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县人。</p>
<p><strong>12岁</strong> 王阳明是书香世家，父亲中过状元，小时候便博览群书，有一次问私塾老师读书能干什么，老师说读书是考取功名当官，而王阳明则是说读书是为了当圣人，此时便立志成为圣人，确立了以“读书做圣人”为“人生第一等事”的志向。</p>
<p><strong>15岁</strong> 小时爱好骑马射箭、兵法，详细考察了居庸三关的山川地理、道路交通以及关外少数民族的生活状况，不仅做了详细记录，而且结合地理实况给予分析，并试图把他基于实地考察所提出的防御策略献给朝廷。<span id="more"></span></p>
<p><strong>16岁</strong> 读到朱熹关于“格物致知”的论述，立即付诸实践，去“格竹子”，结果使他身体染病，由此而体会到朱熹所说的“格物致知”或许有误，未必是通往“圣人”境界的坦途，开始对朱熹之说产生怀疑。</p>
<p><strong>17岁</strong> 在南昌结婚，结果却与道教结缘。而既闻道教养生之说，他便立即付诸实践。据记载，他此后的道教炼养术也达到相当高的境界，但后来认为道教无法通往圣人之道。</p>
<p><strong>17-27岁</strong> 接触佛教并有领悟，又驰骋于文章辞艺，其诗词歌赋的成就，足与当时第一流文士相颉颃，参加科举，最终考取进士，但对做官无热情。在工部“观政”期间，朝廷命他监修威宁伯王越的坟墓，王阳明又把他的军事知识运用于这一民事工程的管理当中。（这个时期已经积累了不少知识）</p>
<p><strong>35岁</strong> 上书得罪了用事太监刘瑾，贬谪为龙场驿丞，当地语言不通，资源匮乏，环境恶劣，王阳明实现了“绝地重生”，实现了他思想生命的更生，这就是所谓“龙场悟道”–“<strong>心即理</strong>”。</p>
<p><strong>40岁</strong> 离开龙场，开始讲学，并将“<strong>知行合一</strong>”的思想运用到政务管理。</p>
<p><strong>45岁</strong> 彻底清除了江西、福建、湖广、广东四省边界广大地区的匪患。</p>
<p><strong>49岁</strong> 宁王朱宸濠谋反，王阳明正奉朝廷之命前往福建处置地方事务而路过南昌，在极为急促仓皇的情况之下，王阳明迅速摆脱了朱宸濠的追兵，审时度势，迅速重新结集军队，制定了各种离间、攻心、实战之策，最终与朱宸濠在鄱阳湖决战，活捉朱宸濠。朱宸濠自起兵谋反到被生擒，不过40天；王阳明自开始发起平叛战争到全面结束，不过10天。“以万余乌合之兵，而破强寇十万之众”，不仅改写了明朝的政治历史，也创造了军事上的奇迹。–虽立功，但遭受诽谤，在这种情况下提出了“<strong>致良知</strong>”说。</p>
<p><strong>51岁</strong> 平定朱宸濠叛乱之后，在长达一年多的时间里，王阳明忍辱负重，以非凡的智慧与皇帝朱厚照及其周围群小进行抗争，此后几年，王阳明仍不得重用，但他回家乡后，专注讲学。</p>
<p><strong>56岁</strong> 朝廷忽又诏书数下，命王阳明为两广总督，前往广西思恩、田州平定“叛乱，并且和平解决“叛乱”。</p>
<p><strong>57岁</strong> 王阳明由于长期军旅，加上两广暑热，旧疾复发。他不断地向朝廷上书，希望朝廷能够派员来接替他的两广巡抚之职，完成公务交接，他可以回家安心调养身体。但事实是，他的全部上书都被朝中权臣扣留了，他因此而耽误了治病的良机，终至不起。王阳明病逝于江西南安府地名“青龙铺”的地方，享年五十七岁。临终之际，时任南安府推官的门人周积询问遗言，阳明曰：“此心光明，亦复何言！”</p>
<p>王阳明心学是一种世界观，是指导我们如何看待世界的一种方法，心学在于使人改变人生态度，包含如下三大命题：</p>
<h3 id="“心即理”"><a href="#“心即理”" class="headerlink" title="“心即理”"></a>“心即理”</h3><p>心即理意思是说，人性之中具足了一切成圣成贤的潜质和可能。即要求理于心，而非求理于外，“圣人之道，吾性自足，不假外求”，“心即理也，心外无理，心外无物，心外无事”，天理不在外部事物中，良知不是在头脑里，是在心里，是生命情感的本身所在，每个人生活的世界，实际上是由你的内心决定的。理指道，即事物的规律，我们的本心即是宇宙的最高之道，本质上的天人合一。</p>
<h3 id="“知行合一”"><a href="#“知行合一”" class="headerlink" title="“知行合一”"></a>“知行合一”</h3><p>明白了一个道理，就应该用行动去实践它。若实践符合这个道理，那‘知’就是真知。若实践与道理相悖，那‘知’就不是真知。如果内心里面道理都懂，但却不去行动和实践，只是“知” ，而没有“行”，无异于纸上谈兵。如果行动了，实践了，但是却力不从心没有做好，说明“认知”还不够，还需要再学习、再思考。</p>
<h3 id="“致良知”"><a href="#“致良知”" class="headerlink" title="“致良知”"></a>“致良知”</h3><p>“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知”。见到父亲，自然就知道孝敬；看到兄长，自然就知道敬爱；见到小孩子要掉进井里，自然就知道恻隐，这就是良知，不是从外面跟谁学来的。良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理，天理即仁心。有些人之所以成不了圣贤，是因为这些人的良知常常被内心的私欲所侵蚀、所蒙蔽了，所以需要去除人欲，恢复良知。良知是主人翁，良知在我们每一个人都存在，因为是从本以来就有，并且它是我们全部身体活动的主宰，即主人翁；良知是称，良知对于每个人都一样，都来自于天道，大家的良知都一样，它永远是公平中正的；良知是镜子，它真实地反映事物。所谓致良知，就是用良知做标尺，去衡量一切事物，这样就能认识事物的理。</p>
<p>王阳明心学运用到我们生活中来，便是听从良知去实践、知行合一。如果只是学习那些条条框框人生箴言，到头来也只是空谈。那么如何做到知行合一呢？王阳明用他的自己的一生给我们做了个榜样。王阳明一生三不朽：立功、立德、立言。立功是指他多次带兵平乱；立德，说的是他一生的行为；立言，讲的是他的学说。王阳明的心学倘若没有他自己实践给我们看，我们恐怕会认为这是空论，然而，王阳明用他辉煌的一生做给我们看，这便是知行合一。</p>

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